(10/02/16) 講員：柯聯基(08:03)

信息：在讀經上的一些學習（壹）

詩歌：第692首「救主，我們因祢話」

綱要:

一、屬靈先輩在讀經上的題醒:
「聖經有明文記載的，要仔細查讀，聖經沒有明文的，也要好好查
讀。」
───六十六年來，逐漸有些許的體會與經歷！

二、研讀聖經的守則
1.聖經都是神的默示
「聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經)，於教訓，督
責，使人歸正，教導人學義，都是有益的。」（提後三16）
「叫屬神的人得以完全，豫備行各樣的善事。」（提後三17）
「…為要叫我們行善，就是神所豫備叫我們行的。」（弗二10下）

2. 要按正義分解真理的道
「你當竭力，在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真
理的道。」（提後二15）

3. 不可隨聖經本處可以解釋的
「第一要緊的，該知道經上所有的預言（神言傳講的話＜呂譯
＞），沒有可隨私意（沒有出於本處＜新舊庫譯本＞） 可解釋的；
因為預言（神言傳講的話＜呂譯＞）從來沒有出於人意的，
乃是人被聖靈感動說出神的話來（從屬神的
人說出來＜新舊庫譯本＞）。」（彼後一20、21）

三、聖經的歷史人物
1.聖經有五分之三是歷史
包含萬有被創造的歷史,人類之被創造、失敗、救贖史,始祖,
以色列史,基督之救贖史,初期教會史等

2.本人從小喜歡歷史人物，以及於聖經中的歷史人物
───本人略讀聖經中的男人（1）、聖經中的女人（2）、
題目（6）、年代（8）、比喻（10）

3.讀聖經人物所學的功課，素尊重傳統，但尤須回歸聖經明文之啟
示。「因為那字句是叫人死，聖靈是叫人活」（林後三6原文）,
極需神的憐憫,聖靈的開啟。

A.有明文的要仔細讀的例
a.先知撒母耳宣告
「…耶和華已經尋著一個合祂心意的人…」（撒上十三14）
「…凡事要遵行我的旨意」（徒十三22）
那時大衛何在？大衛何時成為一個合神心意的人？
（參伯一10；撒下七9、11）

b.約櫃在亞比拿達家有若干年
「約櫃在基列耶琳許久。過了二十年，以色列全家都傾向耶和
華。」（撒上七2）

B.沒有明文的，也要好好讀的例:
a.以色列歷史告訴我們，參孫與撒母耳是同時代的人，並且撒母耳
比參孫年長五歲。有作家推想說,他們同工，且一同作士師。
細讀參孫的歷史，見於士十三～十六章，而撒母耳之歷史
見於撒上一～三，七2～二十五1。撒母耳不見經傳達二十年
（撒上四1～七1）,正是參孫作士師的二十年。參孫畢生沒有師
傅、沒有同工、沒有下屬。他們兩位沒有同工，也不可能同工。

b.先知以利沙的僕人基哈西因貪財而招受咒詛，他及其後裔必
沾染大痲瘋，直到永遠（王下五20～27）。但後來他竟入宮
與以色列王高談闊論（王下八4～6）。有人著書說，莫非
基哈西的大痲瘋已得潔淨（這是熟讀聖經的人，但他猜臆
錯了）。主耶穌親自說，當年除了乃縵，再沒有一個得醫
治的（路四27）。至於基哈西如何混進王宮另當別論。

4. 研讀聖經人物的領會,通常與讀者生命年日及屬靈經歷成正比

5. 聖經中的歷史人物,他們的信心是我們該效法的；但他們的失敗,
則是我們後人的鑑戒。這是歷史給人的教訓（參來十三7；
林前十11）

歷史學家黑格爾（Hegel）說：「歷史給我們的教訓是，人類不
接受歷史的教訓。」

───神卻巴望祂的子民從人類歷史中去接受教訓！